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 （引自南大BBS）

 

 

 

西门庆不断迷恋上新结识的女性，并试图亲近之，这一最为后人诟病的履历，源于他卓越自主的审美能力、执着追求审美体验的精神和对人际审美的深刻理解。我将分别论述之。

1、  自主的审美能力：西门庆滥情的美学根源

2、  执着的审美追求：审美力量与世俗力量的斗争

3、  人际审美的最高境界：爱情、审美与性之关系

 

自主的审美能力：西门庆滥情的美学根源

 

不同的审美主体应当有不同审美体验触发因素和方式，但是，现代社会中的男子在大众文化的影响下，自主审美能力已经退化，对“美女”的判断完全被业已形成的世俗模式所控制：身材苗条，面容俊俏，皮肤白皙光滑，对其他男子冰玉一身，对自己则风骚满怀。——（当然，女子对男子的审美能力同样退化）

 

西门庆则不然，他对任何女性均可发生“审美观照”，他亲近或试图亲近过的女性，外表迥异，性格径庭，基本与美女标准模式相去甚远（读过原著的都应了解这一点）。西门庆却能发现她们各自的动人之处，并十分投入和享受与她们的相处过程。——（不难推论，如果每个男子都是西门庆，任何与美女标准模式相去甚远之女子都会得到众多喜爱）

 

真正意义的审美活动，不是基于审美对象与审美标准之间的关系，而是基本审美对象对审美主体之间的关系。审美标准决不能先于审美活动，西门庆的审美体验没有世俗审美标准的介入，他的审美过程是体验到：我喜欢这个女人，而不是判断出：这个女人太胖了。西门庆看待女性的方式，不是将女性放置全社会的审美趣味当中，而是放置在他的审美意念当中，并且这一审美意念不受业已形成的审美标准模式的制约。

 

在这样的审美过程中，美的对应物并不固定，并不是苗条就美，肥胖就不美，苗条和肥胖都可能引发审美体验。

 

在这样的审美过程中，美没有对立物，并不是肥胖了便不可引发审美体验，纵然你全身上下惟有一处引发审美体验，即可以让你这个整个成为审美对象。所以西门庆可以仅因一位女子的眉毛或双脚长得奇特，而完完全全地喜欢上她。

 

———章老师的分隔线———

 

引上文所述：真正意义的审美活动，不是基于审美对象与审美标准之间的关系，而是基本审美对象对审美主体之间的关系。

 

可以推论，作为审美对象的女性个体，其审美价值，不是脱离于审美主体而存在的实际特征，而必然存在于审美主体的审美过程当中。

 

从西门庆身上，我发现对于拥有自主审美能力的人来说，共通的最具审美价值的特征是：对于审美主体而言，审美对象——新鲜。所以，西门庆在拥有潘金莲之后仍会喜欢上在审美标准判断下远不如潘金莲的其他女子——潘金莲已经失去新鲜，而其他女性具有。

 

正如同，在艺术审美世界里，模仿的大作不及独创的小品。艺术品的最大价值是创新（科学界更是如此），即这个艺术品对于那些熟稔艺术世界的审美者来说，它是新鲜的。西门庆对女性的审美方式与受人尊敬的艺术界的审美方式是契合的。

 

西门庆始终坚持寻求更具审美价值的女性，也就是不断地寻找新鲜的女性。

 

 

 

未来可能会探讨的西门庆特点：

心态。吃饭时吃饭，工作时工作，淫乱时淫乱，不做无用之想、感、叹、惘。

交际。面对官场要员、贩夫走卒、妻妾婢偷、生意伙伴、结义弟兄、佣奴打手、贵胄豪强等各有招法，应付自如。

才干。西门拓展事业之法。

性情。慷慨豪放。

情趣。浪漫举动多矣

胆色。为实现理想不畏权贵，比如公安局长（捕头武松）。

谋略。妄为之后，仍可安然逃脱。相比之下，愤怒青年武松以执法者的身份，知法犯法，家仇未报，还要做牢，并最终沦入黑社会。

体魄。强健，运动，酒量。

死法。伟哥服用过量而死。纵欲至死虽是纵欲的大忌，却是死亡的极品。（窃以为，小说中让其残喘几日，不如当场暴毙，更加畅快淋漓，英雄本色。）

 

各位看官，接下来我试图在西门庆身上找寻可贵的精神财富和榜样价值。

如果您对西门庆恶感太重，建议您不要继续读下去。所谓智者见智，淫者见淫，当西门庆在您眼中是个一无是处的淫棍时，我把他当作智者的论述一定会引起您的不满。

如果您不能确定自身的立场，可以通过下列三个陈述来判断。只有您完全认同这三个陈述，才适宜继续阅读，否则您会在阅读中感到不适，并对我本人产生恶感。（这又何必呢）

陈述1：没有共产党就没有新中国。

陈述2：男人有财便是德。

陈述3：章老师是个好人，无论他写什么，我都不会改变这一看法。

 

我们都只能在自我纠错中长大

 

毕业生们的辅导员、班主任和亲密无间的朋友高山冰老师要我以毕业实习指导老师的身份写点什么。这让我焦躁。毕业生们既不需要我的指导，也懒得看我的祝福。初出茅庐的毕业生们要在成人社会里立足和发展，需要学习很多，但他们不可能在尚未受到世俗社会足够的催残和折磨之前，从老师们的“敦敦教诲”中得到什么。学生们自有他们的一套。譬若一个重病的人告诫一个健康的人身体健康的重要性，健康的人会认为他早已经知道了身体健康是重要的，其实，健康的人又真能领会到几分？在具体的生活中，他总会不惜牺牲身体健康，换取娱乐与发展。身体健康的重要性对他来说，只是一个道理，但决不是他行为的准则。他真正领悟这句话，需要等到重病的降临。

 

实习是为了更好地就业，但悖谬的是，纵然经过漫长的实习，毕业生面临的最大问题仍然是就业困难，就业之后面临的最大问题仍然是在工作中极不适应。社会中的许多机构都表示不愿意接纳应届毕业生，有言辞犀利者甚至说：我们玩不起。一个公司的经理怀着一往无前的勇气招来了多个应届毕业生，在一次异地活动中，毕业生们先于经理抵达活动地，他们不做任何前期准备工作，而是抢占了最好的房间、最好的床位，然后喝酒；打牌；数落公司的不是，经理赶到时，也没有人上前搭理，大家都等着经理来搭理他们，经理一怒之下，解雇了所有应届毕业生。在成人社会里，我们能够理解经理的愤怒与解雇决定——孩子们完全不按成人社会的方式行事；但对于毕业生们而言，他们是无辜的，那些举动完全出于他们长久的习惯和纯朴的自然。

 

社会中的机构，甚至学校的老师们常以“现在的学生太……”为句式抱怨学生们的不是，其实学生们的过错，愤怒的经理们、作为教诲者的老师们都曾在他们自己的学生时代犯下过。不是时代差异，而是学生一直生活的学校体系与老师、经理们正在生活的社会体系的巨大差别导致了成人社会视野下，初入社会的毕业生们的行为偏差。学生时代以审美和个人化为导向，而世俗生活则以功利和他人化为导向。学生时代，个人判断事物价值的标准和行为选择的根据是：我喜欢、我想。学生们为明星而疯狂，不是明星给了他什么现实的好处，而是因为他对着明星便快乐；无论老师教的东西有多少价值，只要接受过程不舒服，学生们也不会认同；诸如交友、待人、接物，学生们无不以个人审美体验和需求为基础，取我所爱，弃我所厌。而在世俗社会，一时的审美体验往往被持续的功利需求替代，人们不是按照喜欢与否，而是按照有利于现实生活与否来待人接物，人们因功利的联系而紧密地结合在一起。从另一方面说，学生时代的成就通过检测个人能力的考试得出，于是，一个学生大喊我要奋斗！然后他钻进图书馆或通宵自修教室十几个小时不肯出来；而在世俗社会，并不存在一个个体能力认定的独立物，个体想要成就自我，必须在烦杂的社会关系中赢得地位，他人不会因为对你思想的光辉、做事的才干发生审美，而自觉把利益和地位让渡于你，所谓才干就是利用大家都得益的功利关系将所有人团结起来，而你个人在其中占据一个最有利的位置。因此，个体成就的大小，更大程度上取决于人际交往的能力。经过多年学校生活的学生们尚不明白这一点，他们通常不关心他人的想法，不发展影响他人的能力，在人际交往也不顾及他人的功利价值、心理感受和实际需求，他只在乎他自己。由学校体系转而进入世俗社会体系的毕业生们，必须依赖于经理、主任们的认可才能立足与发展，却总遭遇思想和行为范式上的尴尬，不仅不能有效取悦经理、主任，还经常触怒他们，因而无法有效施展才能，促成自我发展，并同时为此付出物质和精神上的巨大代价。

 

总的来说，毕业生们初入社会时遭遇的交往错失主要有两种表现，一是无知于成人社会的交往规则；二是无知于成人社会的交往方式。无论规则还是方式都无法在校园的课本里学到，只有置身于社会实践中才能习得。前者导致毕业生们经常触怒他人，后者则让毕业生无法赢得他人的认可。举我亲身之例来说。

我请十位学生吃饭，凑成一桌，有不止一位学生晚到半小时，他们姗姗到来时非常坦然，既不解释，也无歉意。要知道，即使不是长辈，而是同学请我赴宴，如果迟到也总有告知、解释或致歉，是为社会交往的基本规则。学生更为笑谈的是，迟来之学生还在席间坦言：想不到在这么一个破地方吃饭。有学生请我介绍实习或工作单位，我请求托转得到一个位置给他，他觉得不好，或找到更好去处，便一言不发，转身走人。这些都是前者之例。

学生托我介绍实习单位，我请一同学代为照顾，同学套近乎也罢好奇也罢，问该生：你们章老师怎么样啊？该生“实话实说”：我和章老师不熟。我告诉学生他回答有误，他竟反驳我说：我和你真的不熟嘛。他竟不知如他与我不熟，我的同学又如何愿意照顾他？我与学生交谈，话渐少。学生问：章老师郁闷啊。我答说：感觉自己老了。学生安慰我说：是不是和我们年轻人在一起的缘故。绝倒。这些都是后者之例。

 

毕业生们因为他们对于成人社会交往规则与方式的不了解而不断犯错，只有当他们屡屡为此付出代价时，他们才会逐渐明白生存的方法，才会逐渐改变他们原先“错误的方式”，而改用“正确的方式”思考与行动。我经常想紧紧握住一位学生的胳膊殷切地说：孩子，你想错了。可我知道他不会信我。扪心自问当我值他们年龄自学校毕业之际，又何尝听得进他人的教诲？唯一能够教诲他们的是未来的他们自己。此时，我只祝福正面临毕业的青年人们能够将思想与行为范式社会化的转换过程尽量缩短，并让转换过程中受到的现实挫折与心理折磨尽量减小。只要当聪慧摆脱稚嫩，他们注定能够成就高山飞瀑水银泻地般光辉壮阔的未来。

 

《毕业声·2005》