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《神龙秘笈》·卷三·第十七仿作：欲文字抓人，必先抓抓人之文字。
案1
原文：当我说我的理想是金钱和美女，父亲愤怒地给了我一耳光。当我改口说我的理想是事业和爱情，父亲赞许地拍了拍我的肩膀。
仿文：当我说我最喜欢的生活是不愁吃穿，不需要工作，有人伺候我，每天只需玩乐，夫人说我没出息。当我改口说我最喜欢的生活是童年，夫人说，是啊，童年人生中最美好的时光。
案2
原文：
A、要花钱，别不舍得。你知道人生最悲哀的是什么吗？人死了，钱没花完。
B、你知道比这更悲哀的是什么吗？人还没死，钱没了。
仿文：
A、要纵欲，别怕伤身体。你知道人生最悲哀的是什么吗？性欲没了（或“人死了”），性功能还在。
B、你知道比这更悲哀的是什么吗？性欲还在（或“人还没死”），性功能没了。 作答：我对阿罗博客的看法是——仁者见淫，淫者见智，智者见仁。 为了美德？潘安（Thomas Paine）在他那号称引发了美国独立战争的小书《常识》（Common Sense）中说，基督受难，以救赎世人罪恶，其本质不是道德，而是金钱。道德正义不允许以用一种清白去救赎一种罪过。牺牲一个清白的人去换取一个有罪的人，是对道德正义的否定，即使清白的人自己愿意，也是不可以的。清白的人受到了惩罚，而有罪的人却逍遥法外，这是双重的非正义。救赎的观念其实就是与金钱相关的“还债”观念。
按此种理解方式，你的牺牲不是在追求美德，而是在追求欲望的满足，即（一）将牺牲当作已获快乐的支付形式（自我宽慰的说辞），（二）将牺牲当作换取这种快乐在未来得以延续的支付形式（你那没有信心的期盼）。 06/03/2009 书中自有色如玉，书中自有暴力屋某类文，（此处删去若干字）……整个儿是幽趣荡漾之肉体的立体声：身体之交合。（此处删去若干字）……以其形体性、感官性，使我们听见喘息，喉声，唇肉的柔软，（此处删去若干字）……鲜嫩，柔活，湿润，微细的肉蕾，颤振有声，（此处删去若干字）……把演员的无以命名的身体顺当地插入我（此处删去若干字）：它呈肉蕾状，它硬起来，它抚摩，它抽动，它悸然停住：它醉了。（此处删去很多字）……文不是一个恋物，在此它径直就是阳具：它壮硕地挺立。
——引自罗兰·巴特《文之悦》，屠友祥译
……那里将搭起行刑台，用烧红的铁钳撕开他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺烧焦他持着弑君凶器的右手，再将熔化的铅汁、沸滚的松香、蜡和硫磺浇入撕裂的伤口，然后四马分肢，最后焚尸扬灰。（此处删去若干字）……这道刑罚费了很长时间，因为役马不习惯硬拽，于是改用6匹马来代替4匹马。但仍不成功，于是鞭打役马，以便拉断他的大腿、撕裂筋肉、扯断关节……刽子手拿起专为这次酷刑特制的约一英尺半长的铁钳，先后在右边的小腿和大腿上撕开两处，然后在石臂撕开两块肉，接着在胸部撕拉。（此处删去很多字）……（刽子手）各自从衣兜里掏出一把匕首，不是去切断大腿关节，而是直接在大腿根部切割身体。4匹马一用劲，拖断了两条大腿，即先拖走了右腿，后拖走了左腿。然后对手臂、肩膀等如法炮制。刽子手切肉时几乎剔到了骨头。马先拖断右臂，然后拖断左臂。
——引自米歇尔·福柯《规训与惩罚》，刘北成、杨远婴译 04/03/2009 推荐两本好书《艺术社会学》。Victoria D. Alexander著，章浩、沈杨译，江苏美术出版社·西方当代视觉文化艺术精品译丛，2009年。
《视读传媒研究》。Ziauddin Sardar & Borin Van Loon著，章浩译，安徽文艺出版社·介绍丛书，2009年。
刚刚上市。 我真的老了昨天一位博士女同学说我“老不正经”。。 01/03/2009 保持更新实际上，研究所的学究们岁数很小，体液还在上升时，就已经安心于这样的生活：一间斗室，些许小钱，几本期刊。如果极端勤奋的话，他的洞察力或许有一天会彪炳史册。一辆大众汽车，一套狭小的单元房，摆的是丹麦百货公司的带暗榫腿的家具。在他30岁之前，一旦“文学”的文化魅力烟消云散，太太就会开始对他另眼相看，把他看成失败得惨不忍睹的败类。与败在这类微不足道的东西上相比，败在石油勘探或尿布服务上，不知要好多少倍。
——Tom Wolfe，1969 |
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